一、冒險(xiǎn)島陰陽師老家？

在日本地圖的楓葉山丘。

通過村莊里的次元之鏡可以直接到達(dá)楓葉山丘。非戰(zhàn)國職業(yè)到了150級(jí)也會(huì)有任務(wù)到楓葉山丘去做，不過不可以通過右邊的光口去日本地圖。

二、陰陽師在日本是什么職業(yè)

陰陽師在日本曾是風(fēng)靡一個(gè)時(shí)代的職業(yè)，日本天皇從陰陽師那里獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而日本百姓從陰陽師那里獲得艱苦生活的安慰。在蒙昧?xí)r期，陰陽師是整個(gè)國家的精神支柱。日本的陰陽師起源于中國。雖然日本是陰陽師繁盛的代表，而在中國逐漸衰落，日本的陰陽之學(xué)真正起源來自中國的陰陽五行學(xué)說。陰陽學(xué)說是中國古老哲學(xué)的分支，它代表了一種一分為二、事事皆兩面、此消彼長、互相牽制的概念，也是被認(rèn)可的世界萬物得以生成法則。

三、日本陰陽師的根本是什么,

陰陽師起源于中國，中國部分地區(qū)仍然有陰陽師這個(gè)職業(yè)。

陰陽師究竟是什么樣的人呢？簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術(shù)師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會(huì)測(cè)方位、知災(zāi)異，畫符念咒、施行幻術(shù)。對(duì)于人們看不見的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。

陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源于中國百家爭鳴時(shí)期的陰陽五行學(xué)說。在蒙昧的科學(xué)洪荒時(shí)代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動(dòng)，“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》。

話說戰(zhàn)國時(shí)代，有一支主張?zhí)岢�陰陽、五行學(xué)說的學(xué)派稱之為「陰陽家」，當(dāng)時(shí)以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表�！戈庩栒f」是把「陰」和「陽」看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構(gòu)成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。」隨著世界的復(fù)雜多變，當(dāng)一切事物二分法的簡單思考方式，已經(jīng)無法解釋眼前發(fā)生的現(xiàn)象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動(dòng)與變化，代表著各種自然現(xiàn)象，可以用在推算時(shí)間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人于是將這些現(xiàn)象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經(jīng)」�！肝逍姓f」則是由金木水火土五種基本物質(zhì)「不斷循環(huán)并從而變化」的理論發(fā)展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運(yùn)行的計(jì)算來制訂歷法，掌握世間萬象。到后來，發(fā)展出專門研究天體的「天文家」、研究歷法的「歷數(shù)家」以及「五行家」。

公元六世紀(jì)，中國的陰陽五行學(xué)說混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕�，于是便形成了�?dú)特的“陰陽道”。不過當(dāng)這個(gè)名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時(shí)，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時(shí)的陰陽道已有別于早期的中國陰陽思想，它兼?zhèn)淞苏疾�、祭祀、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來解釋。推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門知識(shí)的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時(shí)都曾考慮到陰陽五行的配合，對(duì)日本社會(huì)造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時(shí)期。

十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風(fēng)熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。裊裊熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風(fēng)雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，駐留在每個(gè)人的心中……

平安時(shí)代，一個(gè)曾與盛唐帝國隔海相對(duì)的時(shí)代。它孕育了令后世贊嘆不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百余年的平安時(shí)代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯(cuò)――妖魔鬼怪不呆在水遠(yuǎn)山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個(gè)屋檐下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞臺(tái)。

為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測(cè)的咒語，驅(qū)邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護(hù)者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風(fēng)雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業(yè)道德。所以能成為陰陽師的，俱是當(dāng)時(shí)一等一的俊彥之才。

中國的五經(jīng)當(dāng)時(shí)被視為是「珍貴的國外科學(xué)與技術(shù)」；而善于運(yùn)用「陰陽道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根據(jù)《日本書紀(jì)》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟(jì)僧侶觀勒來此」、「歷本、天文地理書、遁甲方術(shù)書也一并帶來」。圣德太子懂得汲取這些外來學(xué)說的養(yǎng)分，并且運(yùn)用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因?yàn)殛庩柕啦粌H可以觀天象，知?dú)v法，還可以進(jìn)行占卜，上至國運(yùn)昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運(yùn)用陰陽的知識(shí)來解釋。

后來，對(duì)于陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價(jià)值為避免被反政府勢(shì)力所用，于是成立了「陰陽寮」（類似古代的國子監(jiān)、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法制度的一部份，并且嚴(yán)令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。誰控制了「陰陽寮」就等于握有詮釋一切的能力。于是奈良時(shí)期，天皇決定以陰陽道作為統(tǒng)治人民的手段之一，將其相關(guān)的技術(shù)與人才收編國家管理，并近距離監(jiān)視其發(fā)展。一般百姓嚴(yán)禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術(shù)師身份出現(xiàn)，在整個(gè)平安時(shí)代，他們達(dá)到了發(fā)展的巔峰。

天武天皇時(shí)期，陰陽師所隸屬的官方機(jī)構(gòu)“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設(shè)長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)天文、歷法的制訂，并判斷祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，舉行祭儀等，可支配人員計(jì)有89名。陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學(xué)。

陰陽寮構(gòu)成:寮頭一人 寮助一人 允官一人 大屬職一人 小屬職一人 陰陽師六人 陰陽博士二人 陰陽生十人 陰陽士一人 皇歷博士一人 皇歷生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作內(nèi)容:1 陰陽道:判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮. 2 歷道:制定日歷,決定日子兇吉. 3 天文道:觀測(cè)天體,卜筮,思考慧星側(cè)隱. 4 漏刻:掌管控制時(shí)間.

日本戰(zhàn)國時(shí)代，皇權(quán)沒落，武士階級(jí)治世，陰陽師逐漸從歷史舞臺(tái)消失。不過，各地大名身邊軍師的前身大部分仍是陰陽師。戰(zhàn)國大名們都很在意占卦，武將手中的軍扇，就是咒術(shù)的一種。軍扇兩面各畫有日、月，萬一碰到不得不出戰(zhàn)的兇日，便在白天把軍扇的月亮面顯現(xiàn)在表面，讓日夜顛倒，以便將兇日化為吉日。

陰陽師們雖然官階并不高，但卻多受權(quán)臣貴族的仰仗，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于一般官員和武士之上。而當(dāng)時(shí)位居陰陽師第一把交椅的賀茂忠行，更在世人訝異的目光下，收了一個(gè)面目清秀的年幼童子為徒。這名俊雅的靈犀少年，就是后來鼎鼎大名的陰陽道一代宗師──安倍晴明。

有關(guān)安倍晴明生平事跡，在平安時(shí)代后期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被傳述；在鐮倉時(shí)代于《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》當(dāng)中出現(xiàn)。到了江戶時(shí)代，更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內(nèi)鑒》等書記載他的軼聞。另外像是人形凈琉璃、歌舞伎、落語等戲曲也經(jīng)常使用安倍晴明的傳奇故事作為題材。時(shí)至今日，甚至還有「安倍晴明研究會(huì)」！日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮、或是劉伯溫一樣，既敬又畏。

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