一、陰陽師主題店有哪些？

上海-福州路店：上海市黃浦區(qū)福州路584號

南京-鳳凰廣場店：南京市鼓樓區(qū)湖南路1號

杭州-中山北路店：杭州市下城區(qū)中山北路439號

北京-亦莊大族廣場物中心：北京市北京經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)榮華南路2號院10號樓1層F1-38-1

天津-國際商場店：天津市和平區(qū)南營門街南京路211號天津國際商場甲區(qū)一層A1009-1

武漢-上東匯店：湖北省武漢市武漢市江岸區(qū)黃浦路68號上東匯廣場1樓

重慶-東原D7店：重慶市大石壩組團K區(qū)K02-1/02號

長沙-新世界百貨店：湖南省長沙市長沙市芙蓉區(qū)五一西路153號新世界百貨1樓3號鋪

沈陽-工業(yè)展覽館店：遼寧省沈陽市和平區(qū)彩塔街33號A-1號場地羅森便利店

�？�-海甸島五西路店：海南省海口市萬恒路1-1號星�；ㄔ�3.4號樓1層109號

二、陰陽師游戲伴隨動漫產(chǎn)業(yè)，這兩者之間的聯(lián)系都有哪些？

陰陽師是一款非常好玩的游戲，可以說到現(xiàn)在我身邊的朋友還很多人都還在玩，并且這款游戲的話，在上線之后呢，無論是從影響力還是口碑情況上來看的話，都是一款頂級的手游產(chǎn)品，受到玩家們的熱愛。那么這一款網(wǎng)易游戲的話，最近也是出了非常多的動漫，還有番劇舞臺，動漫等以及一系列的產(chǎn)品，也受到了粉絲們的大力支持。

畢竟像這種概念的話，也是已經(jīng)誕生了不少成功的先例，比如說網(wǎng)易的夢幻西游動畫片，還有暴雪的魔獸世界的電影，這些的話都是一些典型范例。那么陰陽師的話，從目前來看的話，不論是市場的成績還是影響力，都是不斷的在提升。畢竟運營一款游戲的話是一個漫長又孤獨的過程，并且還需要一定的耐心去堅持，畢竟從沒有到有，都是需要創(chuàng)新的，在發(fā)展過程中需要不斷的解決問題中發(fā)現(xiàn)問題。

而如今能夠取得今天這樣的成績，也是非常的不容易，但是還是需要堅持，另外陰陽師手游呢，還會持續(xù)的更新，作為IP源頭的游戲內(nèi)容，還有劇情玩法角色皮膚的一方面，對于玩家內(nèi)容消耗的需求，而且在另一方面的話，還擴展了陰陽師這個IP下面的產(chǎn)品線，這樣的話才可以更好的忙，滿足玩家們的需要，而且在后續(xù)呢，還會推出各種不同品質(zhì)的游戲，就比如現(xiàn)在已經(jīng)推出的音樂劇，還有漫畫的，都已經(jīng)獲得了不錯的口碑，那么在后續(xù)的話陰陽師也會拍攝真人電影跟網(wǎng)劇，總之一切都在籌備當中。

總之非常多的玩家對陰陽師的泛娛樂擴展也是有著非常高的期待和熱情，所以說現(xiàn)在陰陽師和陰陽師的動漫番劇已經(jīng)連在了一起了，而且還制造出了非常多令人耳目一新的作品，并且在之后的陰陽師的動畫也會助力陰陽師，讓它更加精彩，更加有魅力。?

動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一定程度上也給游戲行業(yè)輸送大量人才，以及各種游戲題材，陰陽師就是其中的佼佼者，這兩者相互依存，共同進步。

兩者之間都是同樣的人物，相互之間可以吸引不同的用戶，也能相互之間提升名氣和曝光量，讓更多的的人參與進來，從而實現(xiàn)更好的盈利。

在這個經(jīng)濟發(fā)展迅速的年代，很多產(chǎn)業(yè)之間都需要跨界合作，而我們現(xiàn)在越來越講求IP的重要性，陰陽師這款游戲的IP就可以擴展成為動漫產(chǎn)業(yè)或者其他產(chǎn)業(yè)等。

三、程門四大弟子分別是誰？

游酢

游酢(1053年3月7日~1123年6月18日)，字定夫，一字子通，學者稱廣平先生，亦稱廌山先生，北宋建州建陽(今屬建陽麻沙鎮(zhèn)長坪村)人。元豐六年(1083年)，進士及第，調(diào)越州蕭山尉。太學錄、太學博士。精于吏事，政績顯著。性穎悟，與兄游醇皆以文行知名。雖年少，深受老師宿儒推崇。時程顥，知扶溝縣，以興學為己任，召酢前往管理學事，從程顥受業(yè)，與楊時、謝良佐、呂大臨并稱“程門四先生”。主要弟子有呂本中、曾開、江琦等。潛究《易》學，認為《易》該括萬有，而一言以蔽之，“則順性命而已”。陰陽有消有長，剛?cè)嵊羞M有退，仁義有隆有污，三極之道，皆原于《易》而會于理。其所遭者時，所者義，所致者用，知斯三者而天下之理得。理者，無所不在，無所不往。而民被迷惑日久，不能自以得，而沉迷于利害之域，不知所尚。圣人為之憂慮，為此而作《易》。伏羲象之而八封成，文王重之而六爻，周公系之辭，仲尼訓其義。自伏羲至仲尼，使《易》之書不遺余旨。酢后學禪，以為先儒往往不看佛書，未深考其學，故詆毀如此之甚。其學在程門中與楊時、謝良佐鼎立，在理學發(fā)展史上頗有影響。但遺書不傳，其弟子也不振。著有《易說》、《中庸義》、《論語孟子雜解》、《廌山集》但久無完本，世所行者，乃拾輯各書，合為四卷。

楊時

楊時(1053—1135年)，字中立，號龜山，學者稱龜山先生。祖籍弘農(nóng)華陰(今陜西華陰東)，南劍西鏞州龍池團(今福建省三明市)人。北宋哲學家、文學家、政治家。楊時自幼在將樂縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書，于北宋熙寧九年(1076年)進士及第。歷任徐州、虔州司法和瀏陽、余杭、蕭山等縣知縣以及無為軍判官、建陽縣丞、荊州府學教授、南京敦宗院宗子博士、秘書郎、邇英殿說書、右諫議大夫、國子監(jiān)祭酒、給事中、徽猷閣直學士、工部侍郎、龍圖閣直學士等職。南宋紹興五年(1135年)四月二十四日，病逝，享年83歲。南宋朝廷贈左大中大夫、謚文靖，加封太師，又追封吳國公。明代時獲封將樂伯。楊時學問淵博，有經(jīng)邦濟世之才，為官政績突出，愛國恤民，清廉正直，先歷官之處“皆有惠政，民思之不忘”。他學于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”，被后世尊為“閩學鼻祖”，將“二程”洛學傳播至東南等廣大地區(qū)，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為閩學及其思想體系的形成打下了堅實基礎(chǔ)。為理學南傳及中華文化的傳播做出了重要貢獻。(概述圖取自清無錫《鴻山楊氏宗譜》)

呂大臨

呂大臨(1042～1090)，中國宋代金石學家，字與叔，號蕓閣。京兆藍田(今陜西藍田)